风水地理五诀是什么
龙、穴、砂、水、向五者。
被风水术师称为“地理五诀”,龙俗称龙脉,即地脉之 行止起伏说龙,土之乃龙肉,石乃龙骨,草乃龙之毛,因此寻觅龙脉,对阴宅、阳 宅都极为重要。我们如果论龙首先要知道中国发祖龙始于昆仑山的龙脉,昆仑 山发祖有五脉发出,风水学者必须知道,知天文识地理才能论龙。
比如中国有四 大名山,是昆仑山,须弥山,终南山,天台山。有五岳,是泰山东岳,华山西岳,衡 山南岳,恒山北岳,嵩山中岳。
还有五湖,是江西鄱阳湖,岳州青草湖,镇江丹阳 湖,岳州洞庭湖,苏州太湖。
杨公三元风水理气真诀是什么?杨公三元风水理气真诀是什么? 爱问知
首先讲怎么下盘和如何用罗盘量龙量来水量出口量峰。
杨公三元风水理气真诀: 1、三元河图洛书阴阳总纲 2、三元正夫妇交媾法 3、三元反夫妇交媾法 4、三元混合夫妇交媾法 5、颠倒夫妇交媾法 6、三八纳夫妇交媾法 7、十字天机夫妇交媾法 8、三元先后天夫妇交媾法 9、河洛天心十道穴法 10、三元大卦夫妇交媾法 11、论元卦总纲妙用诀 12、龙口相兼 13、论三元大卦论丁财贵秘诀 14、四代同堂 15、论七星打劫 16、挨星水法 17、五鬼运财局 18、中五合五合十妙用诀 19、三元地理第一忌:一卦三字怕混合 20、三元地理第二忌:论两不相兼。
地理风水中的三吉六秀如何解释
古代地理家有三吉六秀之说,何为三吉六秀?前人却有不同的说法,或者称有不同的见解。
如何正确理解和认识三吉六秀,从而正确掌握并加以运用,这是一个值得重视和探讨的重要问题。 《协纪辨方书》卷二曰: 小游年变卦,青囊经课之九曜,亦名翻卦,从乾卦翻者为天父卦,从坤卦翻者为地母卦,皆由天定挂翻变而出,地理家之净阴净阳、三吉六秀、八贵十二吉龙皆本于此。
这样看来,要搞清楚三吉六秀,首先就要搞清楚翻卦的方法。《协纪辨方术》中对此有介绍,概述如下: 以乾艮坎震四阳卦横列于下,离巽坤兑四阴卦横列于上,乾与兑、离与震、巽与坎、艮与坤互对,此为天定卦。
天定卦与天父卦、地母卦共称为三般大卦。 天父卦从乾翻起,自上爻而中爻而下爻,复中爻、上爻,以次游变:乾上爻变为兑为贪狼,兑中爻变为震为巨门,震下爻变为坤为禄存,坤中爻变为坎为文曲,坎上爻变为巽为廉贞,巽中爻变为艮为武曲,艮下爻变为离为破军,离中爻变又变为乾为辅弼,此为旁起旁止。
此为乾卦翻起者称为天父卦。 从坤卦翻起者称为地母卦:坤上爻变为艮为贪狼,艮中爻变为巽为巨门,巽下爻变为乾为禄存,乾中爻变为离为文曲,离上爻变为震为廉贞,震中爻变为兑为武曲,兑下爻变为坎为破军,坎中爻变复为坤为辅弼,此为中起中止。
天父卦和地母卦翻法,九星皆以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼为序。九星至少有两种不同的属性,即贪狼为一白属水,巨门为二黑属土,禄存为三碧、文曲为四绿属木,廉贞为五黄属土,武曲为六白,破军为七赤属金,左辅为八白属土,右辅为九紫属火;又以贪狼为生气属木,巨门为天医、禄存为绝体属土,文曲为游魂属水,廉贞为五鬼属火,武曲为福德破军为绝命属金,辅弼从本宫无专属。
以贪狼、巨门、武曲、辅弼为吉,禄存、文曲、破军、廉贞为凶。 天父卦从乾卦翻起,地母卦从坤卦翻起,九星皆有所属,除乾坤之外,其余六子卦皆可依次翻变: 兑卦上爻变为乾为贪狼,乾中爻变为离为巨门,离下爻变为艮为禄存,艮中爻变为巽为文曲,巽上爻变为坎为廉贞,坎中爻变为坤为武曲,坤下爻变为震为破军,震中爻变又为兑为辅弼。
如图所示: 巽卦上爻变为坎为贪狼,坎中爻变为坤为巨门,坤下爻变为震为禄存,震中爻变为兑为文曲,兑上爻变为乾为廉贞,乾中爻变为离为武曲,离下爻变为艮为破军,艮中爻变又为巽为辅弼。如图所示: 坎卦上爻变为巽为贪狼,巽中爻变为艮为巨门,艮下爻变为离为禄存,离中爻变为乾为文曲,乾上爻变为兑为廉贞,兑中爻变为震为武曲,震下爻变为坤为破军,坤中爻变复为坎为辅弼。
艮卦上爻变为坤为贪狼,坤中爻变为坎为巨门,坎下爻变为兑为禄存,兑中爻变为震为文曲,震上爻变为离为廉贞,离中爻变为乾为武曲,乾下爻变为巽为破军,巽中爻变复为艮为辅弼。 震卦上爻变为离为贪狼,离中爻变为乾为巨门,乾下爻变为巽为禄存,巽中爻变为艮为文曲,艮上爻变为坤为廉贞,坤中爻变为坎为武曲,坎下爻变为兑为破军,兑中爻变复为震为辅弼。
离卦上爻变为震为贪狼,震中爻变为兑为巨门,兑下爻变为坎为禄存,坎中爻变为坤为文曲,坤上爻变为艮为廉贞,艮中爻变为巽为武曲,巽下爻变为乾为破军,乾中爻变复为离为辅弼。 八宫翻卦之法概如上述。
以坤宫地母而论,坤为本龙,则艮为贪狼,巽为巨门,兑为武曲,即以艮巽兑为三吉。艮纳丙,巽纳辛,兑纳丁,又以丙辛丁并三吉为六秀(又有八贵、十二吉龙之说,本文从略)此为坤龙之三吉六秀。
若乾龙,兑丁为贪狼,震庚为巨门,艮丙为武曲,则兑震艮为三吉,再加丁庚丙为六秀。离龙,则震庚为贪狼,兑丁为巨门,巽辛为武曲。
坎龙,则巽辛为贪狼,艮丙为巨门,震庚为武曲。震龙,则离壬为贪狼,乾甲为巨门,坎癸为武曲。
巽龙,则坎癸为贪狼,坤乙为巨门,离壬为武曲。巨龙,则坤乙为贪狼,坎癸为巨门,乾甲为武曲。
兑龙,则乾甲为贪狼,离壬为巨门,坤乙为武曲。 由上述可知,所谓三吉六秀之方位,随着来龙所对应的后天八卦的变化而变化,必须按照规定进行推演方能求出,每卦变易,每龙交换,并不是固定不变的。
三吉六秀的具体应用,前人有成法,可作参考。如《地理仙婆集》所载有关景鸾迁徽州府基法:府龙入首束咽过峡,六十龙系癸卯,隶震宫,依掌诀卦位,震与离对,则贪狼在离,巨门在乾,禄存在巽,文曲在艮,廉贞在坤,武曲在坎,破军在兑,辅弼在震本卦。
府治门头开甲向,甲纳于乾为巨门。故记云:“卯龙丙向甲门开,五百年后产大财。”
巨门主财谷也。坤峰高起,廉贞火为五鬼不宜高,乃建一楼,楼中供一黒色将军,(水色黑也)弯弓而射之。
巽峰禄存,宜低而高,故于南门外向巽方凿丁字塘以制之。用丁火者,巽纳辛,最畏丁火,且丁纳于兑,兑为巽之煞曜。
酉水来,为金旺方,却为破军,乃造桥造屋以掩之。水从紫阳山巽巳方去,癸卯纳音金,金生在巳,故记云:走了紫阳山下水,乙庚之岁损婴孩。
乙庚化金年也。 此对宫起贪消硝纳水法也。
吴景鸾为北宋江西德兴人,《地理正宗》以吴景鸾师王禄道,王禄道师刘七碗,刘为会昌人,。
风水学之地理五诀风水理论有哪些
风水堪舆与地理五诀 1 、地理风水学-龙 龙指山脉,龙真指生机盎然、生气勃勃的山脉。
龙在蜿蜒崎岖地跑,由此推断其地气必随其蜿蜒崎岖地流动。其中的主山称为来龙,沿山顶蜿蜒而下的山梁被称为龙脉,也称去脉。
寻龙的目的是点穴,而点穴必须先寻龙。 详解: “龙者何?山脉也。
山脉何以龙为?盖因龙妖娇活泼,。
而山脉亦然,。”
(《周易阴阳宅》)。龙是指蜿蜒而至的山峦,通常为气脉流贯的山体。
到了平原,没有山体的地方,也是有“龙”的。此时的“龙”已经转入地下,是指地下的岩土层,地下岩土层也是有走向的。
“莫道高山方有龙,却来平地失真踪。平地龙从高脉发,高起星峰低落穴。
高山既认星峰起,平地两旁寻水势。两水夹处是真龙,枝叶周回中者是。”
(《撼龙经》)。从地质构造来看,水往低处流,岩层的走向也一样。
我们的成语里也有“来龙去脉”的说法,可见,“龙”是有走向的,“气”依附于“龙”,走向和“龙脉”一致。“龙”也分吉凶,吉龙为光肥圆润、尖利秀美、势雄力足、雄伟磅礴的山脉,这样的龙称为“真龙”,能够迎气生气。
凶龙为崩石破碎,歪斜臃肿、势弱力寡、枝脚瘦小、树木不生的山脉,这样的龙称为“老龙”、“死龙”,迎接到的气也是不好的凶气。我们通常都说“青山绿水”,“青”就是指山的绿化状况。
山上有大量的树木就称为“青山”,树木能够起到水土保持的作用,如果山上没有树木,就会造成水土流失,“青山绿水”变成“穷山恶水”。山体出现冲沟、滑坡、崩塌等不利于建设的现象,造成严重的经济损失,甚至威胁到人的生命安全。
风水学认为,“龙”不能断,“龙”断则“气”断。 2、地理风水学- “穴”与“明堂” 穴指山脉停驻、生气聚结的吉穴。
提到穴,人们就会很自然地想到墓穴,其实古人最早是穴居野处的,穴指用来安居、下葬的地方。 详解: “穴” 是“气”随着“龙”而来所聚集的点,“明堂”才是我们所选择适合我们居住、生活、工作的地点,“古之地理家,以穴前之地名之曰‘明堂’”(《周易阴阳宅》)。
它是指“穴”前靠山近水的平坦之处。而“穴”则往往成为城市中比较重要的地点,利于“气”的集聚。
“穴”与“明堂”的关系是“点”与“面”的关系。“穴”起到了一个“控制点”的作用,是明堂的前提。
“明堂”的位置也符合西方学者所提出的“边缘效应”。俗语说:“靠山吃山,靠水吃水。”
说明山与水能够提供给人类必要的生活、生产资料。近水,则有了生命的保障;近山,则提供给人类各种食物。
不能离山太远或离水太远,这也是儒家所尊崇的“中庸之道”的体现。上海浦东的陆家嘴是一个很好的例子,黄浦江从西南往东北方向流过,成为传统风水学中的“玉带水”模式,后建立起的众高楼围绕着一个中心绿地,这个中心绿地就可以认为是“明堂”的位置,从而形成一个典型的“聚气”的模式。
从城市经营的角度来看,它改善了小区域的环境,从而增加了其周围土地的经济价值。 3 、地理风水学-砂 砂指穴周围的山势、砂环指穴地背后侧面以及左右山势被重叠环抱的大好自然环境。
砂环,可以使地穴中聚集的生气不致被风吹散。 详解: “砂者,穴之前后、左右山也。”
(《周易阴阳宅》)“砂”是构成穴场环境的重要因素之一。风水学中以中华传统文化中代表四方的四神兽来命名穴场周围的砂山:前(南)朱雀,后(北)玄武,左(东)青龙,右(西)白虎,并配以五行学说对砂山所构成的环境做出逻辑的分析判断。
风水学的原则是尽可能利用好的地形建设,对于一些不好的地形环境条件做出相应的改造。这里对地形的考虑就涉及到日照、气候、土壤、风向等要素,与现代科学提倡的生态建筑的基本要求吻合。
“《曲礼》注云:朱雀、玄武、青龙、白虎,黄帝陵之风水砂山意象四方宿名也。然则地理以前山为朱雀、后山为玄武、左山为青龙、右山为白虎,亦假借四方之宿以别四方之山,非谓山之形皆欲如其物也。”
(《地理人子须知》)从我们可以看出,一个典型的风水模式除了有靠山(镇山)之外,左右两侧还应该有起护卫作用的山,使整个穴场成兜抱状,来挡住“风”对气场的破坏,达到更好的聚气作用,让人们在心理上感到安全;同时也能够提供给人类一些维持生存的物质资料。 4 、地理风水学-水 水指与穴相关的水流、水向,水抱指穴地周围有水抱流。
水抱,能够使地中生气环聚在内,而没有走失的可能。 详解: “水者,龙之血脉。
穴外之气,龙非水送,无以明其来;穴非水界,无以明其止。” (《周易阴阳宅》)风水学认为,气也是随着水而走的,有水必有气。
在现实生活中,人对水的依赖也超出于对山的依赖,“风水之法,得水为上,藏风次之。”(《葬书》)故民间一些地区仍有“阴宅(坟墓)重山,阳宅(房屋)重水”的说法。
水的走向,就是“气”的走向。而“气”又是和水的走向相同的。
“气” 是贯通于水的,水的流动带动“气”的流动。而不同的水所聚到的“气”所具有的性质也是不同的。
水质清明,味觉甘甜为吉;水质浊暗,味觉苦涩为凶。水质的不同,即水中各种微量元素的含量不同时,水的性质表现也有。
怎么看风水地理五决知识
一、寻龙 风水“寻龙”的内容大致包括寻龙之“祖宗父母”;审气脉,别生气,分阴阳;观势喝形,定吉凶衰旺;查分合向背,分主客正从等等。
这种表面上像生物学解剖某种动物一样查寻所谓“龙脉”,实际上包含了若干对地质地貌、土壤、植被状况等内容的考察。 一所谓龙之“祖宗父母”,是指山脉的主脉和支脉。
从地质学角度讲,若干相邻山岭沿一定方向有规律分布,称为山脉,脉是指山脉分布具有脉状。其中构成山脉主体的山岭为主脉,从主脉延伸出去的为支脉,多条山脉汇集的中心,称为山结。
风水中所谓祖宗山是指群山的起源之处,相当于山结或主脉。 二、察砂 砂是指主龙山四周的小山。
主龙山左右的山称为护砂,即青龙白虎;位于主龙前方的小山丘,近者为案山,远者为朝山。由于理想风水模式强调闭合的地形,故护砂是否呈“环抱之势”便成为判断砂之贵贱的依据。
左右护砂达到七上八字开”、“下八字合”方可聚财,为富砂贵砂,判为吉;反之。 若是“八风吹穴”、“孤脉独龙”则为贫砂、贱砂、反砂,判为凶。
同时砂山的形体也是判断吉凶的根据,“气吉”则“形必秀润、特达、端庄”;“气凶”则“形必粗顽破碎”。朝山、案山的形状要求似笔架、似竖旗、似狮象虎、似三台、似玉圭似横琴等,而忌石头裸露或形如停尸。
三、观水 观水的主要内容包括“水口”、“水城”和审水质及流动状况。所谓“水口”是指水流入和流出之处,“水来之处谓之天门”,“水去之处谓之地户”。
因为水主财,因此“夭门”要开,意指财源滚滚来;“地户”要闭,意指财用不竭。因为有些小河往往发源于闭合地形周围的山丘,无明显的“天门”,故水口逐渐演化为专指“地户”。
“水城”指河道的弯曲形态。“水抱边可寻地,水反边不可下”,即村落房舍要定在水环抱的一边,也就是古人说的“位”。
其实,这是由于在弯弯曲曲的河流中,有的地方水流湍急,有的地方水流缓,使河水对河岸的冲刷状况不同。审理水的具体形态,水要清洁透明,水流平缓则为吉,若水有“歪斜倾泄之患”则为凶。
水的流向以由西向东流为最妙,这主要是根据中国西高东低的地形特点推衍出来的。 四、点穴 所谓点穴,就是确定屋基的范围。
理想的“穴”位于由“四灵兽”环抱的闭合地形内宽大的明堂上微微隆起的地形部位。由于风水术把点穴和“气”扯在一起,风水穴便是能秉受“真气”的地方。
左右护砂“藏风”,案山朝山盖穴,明堂“得水”,“气”便在明堂里聚而不散。风水术把风水穴与人体内的穴位相比,认为风水穴是阴阳相配的部位,如果阳宅建在这里,则可使住户身体健康,子孙繁衍,财源广大。
若阴宅建于此,可使死者不受水患,蛾蚁之灾。 五、定向 定向是确定房屋朝向,其主要的测量工具是罗盘。
由于太阳光照射,风的方向等都有一定的分布和变化规律,所以房屋朝向影响房屋的采光和通风。对我国大部分地区,夏季吹暖和的南风,而冬季吹寒冷的北风,南面向阳,因此房屋朝向以朝南或东南或西南为最佳。