风水学中山命什么意思
是三命,不是山命。
何为三命,解释不一。有一本书叫《三命通会》,提到“三命”,但到底是那“三命”没有明说。
于是,后来就有人说,上寿、中寿、下寿三种寿命。有人说,天、地、人为三才,集精华于命中,固为三命。
有人说,天命、宿命、阴命为三命。有人说,主命、年命、仙命为三命。
总之,是在凑成三数。实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水,用这些标准去衡量,即实在,又便于掌握。
和以上观点吻合,风水正面解读;和以上观点相背,风水反面诠释。现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建,就只能按这种构思理念评估。
如何选择、购置房屋,以各人的心向为主。心向最理要的标志就是“喜好”。
各人喜爱不同,喜爱就是好风水。不喜爱,走到哪个地方,心情就压抑,甚至不舒服,这样的地方再好也是别人的好地方,不是当事人需要的好风水。
什么是最好的风水?——最好的风水就是心态平衡;无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进?——养孩子肯定与风水有关。
风水的主观条件是人的思想基础;风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成,定然影响到孩子的身心成长。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为:那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征,应明显有一定的罗盘文化含义,但基本是一票否决,是地形局限,没有留下延续的种群。
本人在现实中找到的事例是,地形不合法,风水理气、罗盘用事如同儿戏,毫无意义。所以本人才有:“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水,什么叫风水?多从科学角度思考更有益”的结论。
过去很多地段无法建房,现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气,可建、可造房屋,优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,决对是两种风水含义,也代表时代在进步,科学给人类带来前所未有的新天地。
木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代,只能选择背风向阳的低洼地段,房屋不能高,只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿,通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差,易霉变,易病变。
钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,完全有可能使房屋建筑向高处走,高大建筑成为可能,高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段,过去由于建材的限制,不适合建房,现在有建材的优势,不仅可以建房,而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑,比洼地更好,更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣,不决定于某一狭小地段的自然风水,而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。
比如:上世纪的八十年代,在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因,仅商业网点一项,河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店,形成了一条小小的热闹街市。
由于种种原因,乡级政府机构搬迁到别处,那里立即出现了“骤冷”的状况,十几家最大商店,在不到三个月的时间里,全部维持不下去,后来留下的三家小店,每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面,再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府,没有独立的财政功能基础,其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大,更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构,其影响力的风水效应可想而知就更大。
由此事例也可以推论:决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合,才是完整意义上的风水。
城市,明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通,天空、地下、地上,像蜘蛛网一样密布道路,已到了无所不及的地步,形成了网络式的交通便利,不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。
自来水的实现,完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现,克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。
如此等等,包括其它因素的人为因素的实现,这些条件的实现,完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖,也有力地证明科学更神奇的事实。什么叫风水?第一是能供人类生存的条件。
第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意,也就是选择生意上的优良条件。
多用科学头脑思维。比如:惠州嘉逸园风水如何?——回答是:就是现代科技的看点,也就是现代科学技术的风水,比如:没有钢筋、水泥?能造那么高的房屋吗?没有自来水,那里有水吗?没有水,那里能住人吗?没有水,风水再好,也就只是水中月,镜中花。
风水,风水,能满足人的生存、生活条件是关健。又比如:有管道横穿自家院上方影响风水吗?——回答是:有管道横穿自家宅院上方,如果处理不合理,影响视线和美观。
管道经过有妨碍今后空间再利用的可能(比如房屋再造加高就存在障碍),还有一个管道技术性问题。
老史居士:风水中山管人丁水管财是什么意思
在勘察风水过程中,我们认为得水和藏风都很重要。
但在风水学中,山脉不如水流。这些水流在风水中非常关键。
因此,理论上讲,一条宽缓舒展的河流应从吉祥地前一定距离处流过,左右两边还应有条小河挖一个水塘以弥补穴前无水的缺憾。阴宅风水中为什么这么重要?寻找答案时,我们在《莽书》中发现下面这句话:“经日:气乘风则散,界水则止。”
因此,位于吉祥地之前的水有肋于生气在风水穴中聚止,风水穴即自主山传递下来的生气的聚结处。如果前面无水,身为幸福源泉的生气就会从穴中荡散出去。
这就是穴前之所以要求有水以在穴前无水情况下要修筑水塘的原因。(www.yiqibazi.com/phone.aspx 手机号测试吉凶)我认为,吉利的水道流向不能与山脉走向平行,因为这样的水道不能贮藏无法穿越水流的生气。
为了将生气聚集在某地,水道必须横跨山脉。因此,若水道和山脉走向一致,则不吉。
理想的水道迂曲行进,好像正欲从山脉走向的角度来拥抱吉地。无论如I何,水道不应笔直地流过该地区。
风水中所谓吉祥水道都流速平缓,婉蜒迂曲。若水流湍激或水路转弯陡急则太凶。
若水流逶迤前行,荡荡悠悠,好像满怀留恋之情,一步三顾穴,则吉。所有风水物(如山脉、水系) 的理想特征均是结构优美,形态秀丽。
任何看上去对风水不敬的粗鄙刺目的形态或结构都表明该地不吉。若附近的水流平缓优雅,则称此水对该地有情不忍离穴而去水流方向也极为重要。
吉利的水道应从吉利方流向凶方。若能如此,该地居民将永远太平。
这些是吉样水应具备的一些重要条件。但它们对风水地为什么很重要呢?宋代《地理新法〉中说:“山是静止物体,属阴。
水为运动的物体,属阳。阴的特征是恒定不变,而阳性则变化无常。
吉凶与相水密切相关。(如果我们取譬子人体) 则山可比作人体,水即为人体中的血管。
人体的生长、衰老取决于血管状况。当血管绕周身循环,顺流畅通,则人体健康强壮。
反之,则身患疾病或死亡。这是人生的自然法则,无一人可例外。
这条法则要求水路流向正确、山脉位置得当以便构成吉样地。五山各有自己的吉凶位置,水路应自吉方流向凶方。
如此则吉;若水路自凶方流向吉方。则凶, 因为它冲破了该地的生旺方……”考察穴前的水道交汇(水口) 也很重要:自白虎和青龙而来的水道应交汇于明堂之相当时,青龙和白虎二者平衡。
可见,地形的平衡对称是风水基本原则明堂为风水穴前的平台。水口应闭合并与两座抱山的距离相等。
当水口距两山远近相当时,青龙和白虎二者平衡。水意味着财富。
因此,为了带来财运,有流水穴前聚集是必要的。水道交汇使水流缓慢,平缓的流水正是风水所要求的条件。
观察“得水,“破水”的方向也很重要。水道流向比流水的其他条件都重要。
当从流水状况来看某地的吉凶时,进水(得水)方向和去水(破水)方向都很关键。源自青龙或白虎的水道从风水穴前穿过,其流向应自生位(吉方)至衰位(凶方)为佳。
阳水指由穴左流向穴右的水道,流自青龙的水即属此类。从右向左流动的水道为阴水,即自白虎流出的水道。
在几种分类体系中,以阴阳法则为基础的分类法最为实用。按水道距风水穴的远近,可将其划分为两种类别。
内水指风水穴附近的水道;外水则指远离风水穴的水道。源自玄武、青龙和白虎的水道都属子内水,而源自朱雀(案山和朝山)的水道那些由任一地方流进流过风水穴附近特定风水地形即局内的水道均属于外水。
总之,在找到一块由吉山环绕的地点之后,水道的方向和形态就是下一步要考察的重要因素。观水在风水理论中与觅龙有同等重要的作用,所谓“水随山而行,山界水而止”,足见山水不可分离。
又因水主财,因而作为风水宝地,观水应是一个极重要的方面。水最伟大的杰作就是产生生命,没有水就没有人,它构成了万物和人体之中最主要的成分 风水理论认为:“吉地不可无水”," 地理之道,山水而已”。
甚至认为:“未看山时先看水,有山无水休寻地。”从今日观点来看,所以注重水法,首先因为水对生态环境即所谓“地气”、“生气”至关重要。
风水学认为:“山之血脉乃为水,山之骨肉皮毛即石土草木。”俗称山管人丁,水管财。
这不过是对以农为本,水为农业命脉的认识因凡耕渔、饮用、去恶、舟楫之利以及调节小气候,莫不仰仗于水。风水家重相土尝水,鉴别水土质量的种种做法,可以当代诸如克山病、大骨节病等地方病的地理地质调查中,得到证明。
其次,风水家相地重水,是出于交通和防御,正如《平洋全书》所说:“依山者甚多,亦须有水可通舟楫,而后可建,不然只是堡塞去处。”相土重水是考虑防水害。
选址于河曲位,且以水流三面环绕缠护为吉,谓之“金城环抱”广水之罗绕兮”,如故宫金水河、民宅前半月形风水池,都出于此。这一形式所谓吉处,是出于基址安全。
由现代水文地理可知,河流由于地球自转形成的偏向力作用,往往向南形成河曲,北岸凸而南岸凹,水流挟带泥沙在河曲凸岸堆积成滩。而凹岸,则不断淘蚀挖深,导致坍岸。
显然选址在河曲近岸一侧即水环三面的岸上是极为利的。《水地篇》引申出有关水的结论说:“水。
风水里的主(祖)山是指后山吗?也就是龙胧
风水里的方位和平时的方位是反的,平时是上北下南,左西右东;
风水里是:上南下北,左东右西。
祖山在坎位。
两眉凹风应该是对的,两足凹风的问题应该也是对的。两足指青龙、白虎两抱山的尾部是对地理的比喻;两眉是指:从主山和青龙山以及主山与白虎山交汇处,这两个地方象人的眉毛在脸的位置一样。
应该是一样的地方。
如果有别的解释可能是书中记载印刷的错误。
任何一个国家都会有其固定的龙脉,几千年前中国的风水师就将中国的龙脉起祖于昆仑山脉。昆仑山又称之为须猕山!
经书有云:烦猕山是天地骨,中镇天地为巨物。如人背脊与项梁。生出四肢龙突兀。四肢分出四世界,南北西东为四派。西北崆峒数万程,东入三帏为查冥。惟有南龙入中国,胎宗孕祖来奇特。黄河九曲为大肠,川江屈曲为膀胱。分枝劈脉纵横去,气血钩连逢水住。大为都邑帝王洲,小为郡县居公侯。其次偏方小镇市,亦有富贵居其地。
中国有三大干龙,以长江和黄河为界,长江以南的干龙叫南干龙,长江和黄河夹送的干龙叫中干龙,黄河北面的干龙叫北干龙。三大干龙同是昆仑山南龙的分枝。所以说,昆仑山是中国所有龙脉共同的祖宗。三大干龙是各级枝龙的总纲,想要探寻清楚龙脉的来龙去脉,就要先了解三大干龙的分布区域和基本走向,才能认清龙祖龙宗。
这就是说任何一个地方都会有真龙脉的存在,既然有真龙脉的存在,那么自然而然的就会龙穴的存在了!唯一的区别就是龙脉龙穴的大小不同罢了!而这些龙脉被统称分为枝龙!是三大干龙的分枝,而三大干龙则又以昆仑南龙为总枝!
如何定坐山向山
定坐山向山
山水定坐向法
在风水学上山水所指和所代表的事物较广泛,并不是山峰就为山,流水就是水这么简单。
以下事物在风水学上都统归为山:
阴静、不动之物,如山峰、睡床、衣柜;高耸之物,如高楼,房屋,电架,大树;实地高处,如高坡、高地、墙头、
以下事物在风水学上都统归为水:
阳动、流动之物,如街道、流水、河流、池塘、海洋、湖泊、喷泉;低凹处、空处、低下处。
有水处山水定坐向法就是:以山为坐,以水为向。这种方法在某些风水书上又称高低定坐向法。例如此宅背后有山,前面为水,就以山为坐山,以水为向方。
又如这栋楼旁边是一条大路大街。一栋栋高楼,属山,大路大街则属水,这样可以确知此栋楼宇以楼房耸立方为坐,而大街为向。大路两旁都有房子的,而后面都是有高楼者,论法一样,都是大路为向,背后为座。
堪舆,即风水。堪,地突之意,代表“地形”之词;舆,“承舆”即为研究地形地物之意,着重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行,本有仰观天象,并俯察山川水利之意,后世以之专称看风水的人曰:“堪舆家”,故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。然或有称“堪舆”不只看风水而已,而应分五部份,曰:罗罗、日课、玄空学、葬法及形家,天师后裔、风水大师张金华云:易经风水、空间于风水、时间于八字。
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