风水学中的“五不葬”是指什么
五 不 葬 ,亦 名 五 害 ,风水家指五类生 气 不 聚 、葬 事 不 利 的 山 峦 。
即 童 山 、断山、石山、 独山、 过山。童 山 :土 色 焦 枯 ,草 木 不 生 ,山岭光秃之山。
是无生气之地,故不可葬。断山:指山势横断。
生气以土脉而行,脉势一断, 则生气隔断,故不可葬。石 山 : 结 穴 之 地 ,不 可 危 岩 峥 嵘 ,怪 石 突 怒 , 为 地 之 怨 气 所 生 ,多 恶 煞 ,故 不 可 葬 。
但 得 有 石 之 山 ,体质嫩脆,文理温润, 颜色鲜明, 则葬之亦吉。过 山 : 谓 其 势 未 止 ,滔 滔 而 去 ,挽之不住者,生气无触结,故不可葬。
独 山 :行 龙 孤 独 ,无 疆 护 拱 持 ,城郭 不 完 ,山水不会, 单 山 独 龙 ,四顾不应 ,此等山形,只可安寺立庙,若为坟茔,主子嗣零落。
什么样的风水地不能安葬
不能安葬的风水地有:一、神前庙后不能安葬,如要选此地叫做占神灵风水,会引起神鬼之怒,其家凶祸无比。
二、水流声响之地不能选,叫做龙虎之吼,会使亡灵畏惧,家人不安,也说明水流太急,没有回转之情。有诗曰:为坟要听流水响,定主儿孙不兴旺,大水冲进财产败,飞灾横祸火烧堂。
三、别人家祖坟前五十米之内不可选地,这是欺他人阴灵,会使阳世之人家官司连续,坐卧不宁,纵有优秀的风水之地,也是被人首先?用过,再用无功。四、庄后庄前五十米之内至百米不可选坟地,理由是阴侵阳身,处在庄后为脑后打阴钉,其庄主连续出现二十至四十岁少亡之人(男性为主)假如在庄子前五十至一百米内有坟名叫滴泪坟,其庄男女损(女人占大面)。
五、不论大窖还是小窖,窖前或窖后五百米之内不能选地,名叫火烤阴身,会使阳世人连续暴亡。六、大井水塘、污水变色周围左右一百米不可选地,因为明堂水要清澈不可点污。
七、孤脉独龙(平厚地现出一支高突之地,再也没有突起之地,叫孤脉独龙),没有生气,如果选为坟地,主阳人贫穷潦倒(突地可做坟的案山来用)、八、选地如若发现磁?摇摆不定,说明地下有孤坟,不可选地,如在此地定坟立向为侵犯他人,阴阳不利,又为失德,应弃地别选。 九、如有神家弟子埋入之地(如道士、和尚、尼姑),五十米之内周围不能选地,如果选地叫侵?英灵宅地,如同侵犯庙地一样,阳人家中必会出现邪道骗仙之类。
十、不是几代忠厚慈善之家,不能造出帝王贵妃之地,地师如若?露天机,毁坏龙身风翅为不善之事,地师人人会引起神人之怒,造成满门绝后的恶果。
风水学中所说“十不葬具体能哪些方面
十 不 葬 , 为九歌十诀之一,是风水家 关 于 葬 地 的 十 种 忌 讳 之 形 。
元空之术,习至精明,不可轻为人卜葬,盖不当与而与之以地,是发泄天机,转折却己身之福禄,则先师有十不葬之说,不可不知也。其 歌 曰 :一 不 葬 粗 顽 块 石 ,二 不 葬 急 水 滩 头 ;三不 葬 沟 源 绝 境 ,四 不 葬孤独山头,五不葬 神 前 庙 后 ;六 不 葬 左 右 休 囚 ;七不葬山冈缭乱;八 不 葬 风 水 悲 愁 ,九不葬坐下低小;十不葬龙虎尖头。
粗顽块石者,地多恶气,急 水 滩 头 者 ,水煞直冲穴场而气随水泄, 为空亡绝灭之地;沟 源 绝 境 者 ,水 脉 到 头 而 绝 ,气亦随变为死;孤独山头者,四顾不应,缺依少凭;神 前 庙 后 者 ,与 神 先 灵 争 地 气 ,多凶多煞;左 右 休 囚 者 ,形 狭 局 促 ,穴受逼迫而不安;山冈缭乱者,主 客 不 分 ,有喧宾夺主之嫌;风 水 悲 愁 者 ,风 啸 水 鸣 ,主多惨痛之事;坐 下 低 小 者 ,如 坐 井 观 天 ,气象无尊严之意而 多 卑 微 之 态 ,主子嗣下作卑贱;龙 虎 尖 头 者 ,四 应 桀 骛 不 驯 ,于主不利。
下葬的风水讲究
《葬书》有云:“葬者,乘生气也。夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨。行乎地中而为生气,发而生乎万物。人受体于父母,本骸得气,遗体受荫。盖生者,气之聚凝,结者成骨,死而独留,故葬者,反气入内,以荫所生之法也。
就是:埋葬要选择有生气的地方,即所谓风水宝地,有生气才有万物。人是气的产物,人体骨格就是气凝结而成。人死了,气也散了,仅留下了一副失去生机的尸骨。如果尸骨埋葬在有生气的地方,就会枯骨逢春,灵魂得到升华。是人都为父母所生,就如一棵大树,父母是“本”是树干,子孙则是父母在世间的“树枝”。父母的尸骨在地下得到了生气,“本”就会生机盎然,与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益,枝繁叶茂,福泽绵长。
风水学中所说“十不葬包括哪些方面
十不葬,为九歌十诀之一,是风水家关 于葬地之龙、穴、砂、水的10种忌讳之形。
其歌日:一不葬粗顽块石;二不葬急水滩头; 三不葬沟源绝境;四不葬孤独山头;五不葬 神前庙后;六不葬左右休囚;七不葬山冈缭 乱;八不葬风水悲愁;九不葬坐下低小;十不 葬龙虎尖头。粗顽块石者,地多恶气;急水滩头者,水 煞直冲穴场而气随水泄,为空亡绝灭之地; 沟源绝境者,水脉到头而绝,气亦随变为死;孤独山头者,四顾不应,缺依少凭,主生人孤 苦、无依无靠;神前庙后者,与神柢先灵争地 气,多凶多煞;左右休囚者,形狭局促,穴受 逼迫而不安;山冈缭乱者,主客不分,真应莫 辨,有喧宾夺主之嫌;风水悲愁者,风啸水 鸣,如泣如诉,主多惨痛之事;坐下低小者, 如坐井观天,气象无尊严之意而多卑微之 态,主子嗣下作卑贱;龙虎尖头者,四应桀骜 不驯,于主不利。
风水大地不能葬
不是说不能葬,而是是否有缘得之,是否能承受其因果。福人居福地,福地福人居,有福者福自在,自作亦得福,明师点地正与副妙在人心,古明师所作之地富贵丁寿皆应如响但也非寅作卯发,几代后出富贵者多,即发富贵者少之又少,即发财丁常有,无德之人谋得风水之地被雷霹破亦有,作后财丁败退至绝亦有,古人云:福兮祸所伏,祸兮福所倚.所以有人寻褔而得祸,有人因祸而得福。
且自古以来,风水先生从不肯为别人点正穴。如果点了正穴,地理师很易犯五敝三缺的。真正好风水的正穴下葬后择地之人。必连因果。(为名利,先师不听祖师之劝,帮人择下七彩龙穴,金骨落穴不过半月,周边山峦星河一夜间就冒出36座铁塔,主家子孙中就出现吐血而亡一人,疯癫者有三。先师知犯了大忌,自杀谢罪。}
如何根据风水选择安葬先人的吉日
在古代,人们往往注重选择打做墓穴的 吉日,而忽视了选择一个安葬先人的吉日。
很 多人在请人相地以后,选个日子做好墓穴,但 是在真正安葬先人的时候,却只是把先人的 骨灰从火葬场接回来以后,直接就送到穴场, 并未重新选择日,这就容易毁坏墓穴的风水。因为穴为地之灵气所在,要让先人的灵 柩和穴位的灵气交汇,下葬的时间正是关键。
只有选择一个吉日将先人下葬,才能真正起 到福及子孙的效果,就像化学反应中的催化 剂一样,马上就能调动地灵以发生效应。相反,如果随便择定下葬的日子,那不管 这个穴位有多好,也会降低或丧失它原本的 福荫后人的效应。
葬地风水的基本原则是什么
葬地风水的原则是什么?
1、依山傍水的原则
葬地要依山傍水,青山绿水是人们普遍向往的优美环境,也是葬地风水好的基本原则,反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”,意思就是择山,可以令后世人丁兴旺;择水,可以令财源滚滚。石为山之骨,水为山之血脉,仁者乐山,智者乐水。水是生命之源,山有了水才有了生命,没有水的山就仿佛没有灵魂,所以风水有言:有山无水休寻地,未看山时先看水。由此可见,“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气,所谓:“风水之法,得水为上,藏风次之”(《葬书》)认为水面越大,聚气越厚,财富也就越厚。
2、前朝后靠左右抱的原则
葬地要“左青龙右白虎,前朱雀后玄武”恐怕是人们在葬地听到比较多的话,这是葬地风水对周边葬地地形的总结,实际上就是四面环山,中间是一个宽敞的盆地,风水所讲的“穴”就在这个盆地里,四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现,就是葬字下面的“廾”(发音拱),意思是双手捧着,双手并在一起捧着,形成了一个中间凹陷的穴窝,古人认为这样的葬地风水就好,所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。
3、屈曲蜿蜒的原则
葬地的道路要屈曲,山水要蜿蜒,不能有直冲而来的煞气。如何挡住正面冲撞而来煞气呢,风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”,道路要屈曲,山水要蜿蜒,就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果,而且还具有独特的艺术效果。这样的墓地风水才符合葬地原则。
4、明堂开阔的原则
葬地的明堂一定要开阔,这有利于孕育人材,发展事业,因此既要“登山看水口”,还要“入穴看明堂”,明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方,明堂开阔,生机勃勃,才能前途无量。反之,墓地不宜设在窄小局限的山谷。
5、回归自然的原则
选择葬地时,要跟着现代的形势走,你们看现在的城市规划里,墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢,去扫墓祭奠还方便,岂不更人性化?包裹在高楼大厦中间岂不更现代?在这里,墓地风水与住宅风水恰恰相反,都市人主张人车合一、人机(计算机)合一、工作第一、效率第一,葬地风水则讲求自然第一,天人合一。
综上所述,葬地风水的意义在于帮助人们择吉避凶,这与办丧事选墓地希望让逝者安息,生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙,人旺业兴,则是仁者见仁,智者见智,不过择一块吉壤福地,总不会错的。