网上有一种说法,说农村院子不能种槐树,因槐字左木右鬼,种了会招鬼;桑树和丧谐音,种了家里闹丧事。
其实,在古代汉语中槐官相连。槐府,是指三公的官署或宅第;槐第,是指三公的宅第。在中国北方地区村落家中种植槐树是很平常的事,那么岂不是有很多人都撞鬼了?风水学里有一句顺口溜说门前有槐,荣贵丰财。这话夸大了槐树在风水上的作用,但也反应了槐树有旺家的能力。
桑树就更不科学了,在中国南方养蚕产丝的地方,门前屋后种植桑树很平常。
那农村院子里种什么树好呢?
其实,只要注意以下原则,可以种的有很多
1、独树挡门
不说风水,单说你门前有树人方便不?自己家人进出都不方便,也会挡住家中的运势。
2、阴阳和谐
中国的园林,如苏州园林,讲究的是疏密有致,这样既美观也不会影响风水。因植物太茂密,就会影响采光和空气流通,这样会削弱阳宅的阳气。阳宅的阳气不足会影响家人的运势和健康。
3、枯树不祥
枯萎的植物(不管是树还是花)会损害家中风水。如果家里种的花草树木枯萎了一定要及时处理。
除此之外,家里院子,有毒的植物、易招来蚊虫的,都不宜栽种。
风水是伪科学和迷信吗?
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”:寻龙分金看缠山,一重缠是一重关,关门如有八重险,不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”,罗盘的指针自己一转,棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说,中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙,远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书,保存至今。其中对于墓葬选址,主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆(贯鱼)葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢?我们尽量给大家一个简明的解释:
所谓“五音姓利说”,就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音,分别对应阴阳的金、木、水、火、土,由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅(冢)地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”,属“角”音,对应木行;木主东方,阳气在东,最吉利的墓葬选址便如图:
“角”音吉利葬地
“昭穆(贯鱼)葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系,换言之,也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中,以昭穆为左右”,它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中,昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式,如下图,其中术语可大略地理解为:“尊穴”是你的墓,“昭穴”是你儿子的墓,“穆穴”是你孙子的墓,他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意,上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系,而非南北位置关系,最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出,需参见下图:
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图,每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置,“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你,次吉给你儿子,不吉不凶给你孙子”的思路,于是在图4中,南边的“祖穴”就是你的墓,西北的“穴”就是你儿子的墓,东北的“穴”就是你孙子的墓,简化来看就是图5(丙、壬、甲是穴位,1、2、3是祖辈顺序);而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理,“商”音姓氏最后推算下来,墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明,“五音姓利说”与“昭穆(贯鱼)葬法”这套理论是被践行的,北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局;如有相左之处,大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求,因而只得做了适当变通。
不过问题在于,要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代,北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢?并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”,前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行?如何推行(与《地理新书》所展现的是否一样)?现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识?这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照,后有靠”(背山面水)之类的“风水”说法,可能也确实在中国古代广泛流传,只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
养蚕赚钱吗?
可以肯定的回答,养蚕赚钱,并且几乎没有什么风险。但只是挣辛苦钱,不要指望发大财。要想多挣钱,就得多养,养得多了,就得雇人。就是这么简单。
桑蚕对香皂,化妆品,以及农药非常敏感。美国白蛾泛滥的那一年,飞机喷洒农药,有个地方的桑叶被污染了,结果出现了蚕不做茧的情况。所以养殖桑蚕切记保证桑叶不会被污染。
还有一种山蚕,我们管它叫菠萝蚕。是在山场里的菠萝(就是能结橡子的那种)上放养的。这种蚕有两种卖法。一种是直接卖蚕。这种蚕身上有长长的毛,看上去怪吓人的。但却是一种高蛋白无脂肪的美味。
另一种卖法是卖蚕茧。这种蚕茧是一种名贵丝绸的重要原材料。这种蚕变成的蛹子也是高蛋白食品。市场价格在我们这里能卖到二十多块钱一斤。
养殖山蚕得特别注意鸟害。蚕宝宝也是鸟儿的美食。
在农村养蚕有前景吗?
有。
桑叶就是养蚕那种树吗?
桑叶就是养蚕的,蚕可以吐丝,丝可以加工成蚕丝被,衣服袜子等
风水八字好学吗?
学习任何一种事物,都是不容易的。学习八字和风水,除了需要付出更多努力,也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学,一要感兴趣;二要勤奋;三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学,准备前两者已经足够了。如果要学好它们,有兴趣和够努力是不够的,有一定的天赋才行。
有了天赋,还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高,一看就懂,但浅尝辄止,殊为可惜。须知:天赋高只是成功的可能性,勤奋才能把可能性变成现实!
本命年真的不吉祥吗?
中国古代的历法,是用天干和地支的组合来纪年的。古典文学名著《西游记》第一回中有一句话“山中无甲子,寒尽不知年”,这里所说的“甲子”,即是指用干支纪年的历法。意思是说,由于深山里面没有历法,二十四节气中小寒、大寒已经过去了,还不知新春即将来临。
古代采用干支纪年的方法,是非常科学的,但在当时乃至后来漫长的社会进程中,能识文断字的人毕竟是极少数。要用甲乙丙丁、子丑寅卯等天干地支的组合来记住所生的年份,这对于不识字的大多数人来说是非常困难的。为了便于记忆和推算,人们就采用鼠、牛等12种动物来与十二地支相对应的方法,每年用其中的一种动物来作为这一年的属相。如公元2017年按农历是丁酉年,属相便是鸡。记住丁酉年比较困难,记住鸡年就容易多了。历史上,人们结婚生子后,不用户籍登记,对平民百姓来说孩子出生那年的年号记住记不住倒是无所谓,记住的是孩子的属相就可以了。因此,属相起到了强化记忆的作用。这种对年龄特殊的记忆方法成为我国民俗文化的一大特色。由于天干10位、地支12位,所以每过12年就是一个小循环,每过60年就是一个大循环(一个花甲子)。这就是说人人每过12年就会遇到与自己出生那年相同的属相年,这就是人们所说的本命年。
古人认为,人的一生,上至帝王将相,下至百姓走卒,都会有个七灾八难。民间普遍认为,本命年为凶年,是人的生命历程中的一道“坎”。这种喻示无疑会对人的心理发育产生着巨大的影响,因为人们趋吉避凶的心态是与生俱来的。在汉族传统习俗中,本命年常常被认为是一个不吉利的年份。“本命年犯太岁,太岁当头坐,无喜必有祸”的民谣,是关于本命年不甚吉利的最好写照。故汉族民间通常把“本命年”也叫做“槛儿年”,即度过本命年如同迈进一道槛儿一样。每到本命年时,汉族北方各地,不论大人小孩均需系上红腰带,俗称“扎红”;小孩还要穿红背心、红裤衩,认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。每逢春节,市场上到处有出售“吉祥带”、“吉祥结”的红黄绸带,本命年的人们将之系在腰间、手腕上,也寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
人们为什么对本命年有这种畏惧心理呢?本命年为什么会在芸芸众生的心灵中有这么强的感召力?如果说在很大程度上这是受到了我国传统文化中命理学说的影响的话,有趣的是在众多的命理书籍中还未发现有关论述,命理书中对“元辰”的定义与道教也是大相径庭;如果说这种畏惧心理是封建迷信作祟的话,但生活中确实有人在本命年遇到了多多少少不遂心的怪事,有的人也认为在本命年会做一些荒唐事。刘心武在《关于本命年》一文中也认为,从人的心理发育的角度上看,本命年在人的生命进程中往往会成为一个大“坎儿”,因此构成了一个危险期。
“本命年不顺”的说法,至今还有许多人相信。其实,但凡12岁以上的人,都已经历过本命年,对于这一年是否顺利,也有所感受。经历之后,有的人会说“果然不顺”;可是也有人说,自己在本命年“平平淡淡”,或者“一切皆顺”。这是怎么回事?
事实上,那些认为“诸事不顺”的人,往往是由于心理作用。人生总有一些波折,如果恰逢有大的波折出现在本命年,那么不信的人根本就不会将二者关联起来,而相信之人则会巩固他们的迷信。
众所周知,遭遇困难时心态最关键,所以不信之人往往能以平常心安然度过;反而是迷信的人,心理和行为上都战战兢兢,本来能够轻易度过的“坎儿”,可能让他“如履薄冰”了一整年。
有值得一看的风水类小说吗?
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