化解犯太岁听什么佛咒好
最近有很多缘主想了解下太岁相关的事情,今日便写一下。
时间有限,虽不详细,但也希望对大家有参考意义。 俗语有云:太岁当头坐,无喜恐有祸,那今年犯太岁怎么办呢? 今年犯太岁怎么办。
本命年坐太岁,与非本命年刑太岁、冲太岁、害太岁、破太岁总称犯太岁。 太岁神,则为年岁之神,是一年之主宰,掌管世间一年之吉凶祸福。
亦指天上之木星,亦可称之为太岁星君,或者岁君。六十甲子神轮流值年,称为值年太岁。
今年为庚子鼠年,生肖兔刑太岁,生肖马冲太岁,生肖羊害太岁,生肖鸡破太岁,生肖鼠坐太岁。 在犯太岁的年份里,人之运势起伏极大,在职场之中,人际受阻,情绪易好易坏,情感或工作诸多变故,多遇破财之事,易多生碰伤或损伤之事。
故而犯太岁者,此年行事需谨慎小心,远离是非口舌之地,量大能容,保持乐观,诸事守旧为宜,不可鲁莽行事。 大家若是有命理的问题,也可找我,都可以为大家做些分析。
道教符咒怎么写
符咒具有化煞、开运、通灵、超神、遣将等作用。
可以请诸位神灵帮助化煞、消灾、解难、招财、求福的方法。符咒包括符头、威仪、入神、符心、布气、咒语、符胆、符脚等几部分。
符咒相当于古时的令牌、兵符等,也相当于印契、凭证等。它由多个部分组成,图样内容包括: 符头、威仪、符心、入神、符胆、秘字、符脚等。
程序包括:择吉时开坛、请神、咒语、法器、画符、启灵、送神。其过程十分复杂,并且是具有一定资格及经验的法师才能够熟练操作的,前提是不能做亏昧良心的事情,一定要诚心向善;而且不是什么灾煞都能化解的,有些灾煞从表面上来看是化解了,但有可能转嫁于法师自己的身上,所以有些灾煞是不能改的,有可能是逆。
由符咒的功用来分:婚姻和合符:鸳鸯和合符、夫妻和合符、合心符、良缘符等治病用符:治疗疑难杂症等孕妇符:保胎符、安胎符、治难产符等财利符:八方招财符、无路运财符、赵玄坛镇财符等学业符:文昌符、登科符、科甲符等事业符:人缘符、事业顺畅符、镇小人符、官位符等镇宅符:太上镇宅符、玉皇镇宅符、五岳镇宅符、吉祥镇宅符等平安符:避邪符、顺利符等化煞开运符:许愿求福符:从使用方法上分:带身符:置于所需者身上化食符:将符令烧化于水中饮用贴用符:将符令贴于必要之处浣洗符:将符令烧化于水中擦洗身上药引符:将符令烧化配合用药一起服用填埋符:将符令埋于指定地点例如:孩子高考就可以为孩子求一套文昌科甲符、诸事顺利符或学业有成符等。可消无妄之灾、天地人三才之灾、化解不吉之煞;可增加助运、改变运气等。
各种符咒都有些秘用法,具体事情而论施用符咒的一般原则符咒的种类成千上万,施用的方法举不胜举。例如,施用咒语的方法,有默念、轻声念、大声念;有书而或埋或焚,等等。
施用符篆的方法就更多了,有佩戴在身,贴于患处;有贴于或放于着怪处;有火化为灰,将灰溶于水中,以符水洗头面,洗全身,或以符水擦拭、喷洒全身;有食符法,食符法又有将表(纸符)直接吃下去的“吞服”,将符焚烧后的纸灰溶于水中而喝下去的“喝符”。“喝符”还有热喝、冷喝等方式。
此外,还有埋于地下,投于水中的,等等。尽管施用符咒的方法千差万别,但在施用中都有一些共同的原则必须遵循。
一、与“气”配合画符需要存思运气,施用符咒同样需要用气配合。胡孚琛先生在《魏晋神仙道教——抱朴子内篇研究》一书中指出:“道士用咒语禁邪往往要和存思、行气等法术配合进行,即是说在念咒时要使自己进入气功功能态,葛洪用以禁虎的三五禁法便是一例。
他说:‘三五禁法,当须口传,笔不能委曲矣。一法,直思吾身为朱鸟,令长三丈,而立于虎头上,因即闭气,虎即去。
若暮宿山中者,密取头上钗,闭气以刺白虎上”,则亦无所畏。又法,以左手持刀闭气,画地作方,祝曰:恒山之阴,太山之阳,盗贼不起,虎狼不行,城郭不完,闭以金关。
因以刀横旬日中白虎上,亦无所畏也。’(《登涉》)”白玉蟾在《玄珠歌注》中也谈到,以符咒等法术作法求雨时,以元神运聚自身内五脏之气,即为五雷。
按五行相生相克之原则,运自己气海之气,令金水相生,想水遍满天地,便能降雨;运自己内气令金木相克,便能打雷;大怒叱咤双目,击打自己心火,便能打闪电:想自身阳气遍天地,化为大火,烧开气字,便能达到祈晴的目的。为使符咒的施用灵验,即使是最简单的符咒的施用也应当与气配合。
像民间秘密宗教皈一道的修持法则中的“念佛方便法门”就如是:如有极忙的人,或是有病的人……便在早晨或夜间,把手洗干净,向了西方,或拜一拜,或作一个揖,把两手合拢来,诚心念“南无阿弥陀佛”六个字,不要记遍数,并不限遍数,只要不快不慢地尽一口气念下去,气长一口气十几声也好,气短一口气几声也好,连念十口气……照这个法子做起来,也一样可以修到西方极乐世界去的,因为也是阿弥陀佛四十八个大愿心里的一个愿。二、与动作配合符咒术的施行,不像宗教中的求神、求佛,只是顶礼膜拜,或以香火供祭就可,而要凭借一定的手段去积极地影响外界。
正因如此,在施用符咒时,往往要采取一定的动作来配合符咒使之作用到被施用了符咒的对象上,这就是所谓的“咒动”。咒动包括禹步、掐诀、吐唾液、摇头晃脑等。
禹步是道士作法时的一种特殊步伐,传说大禹治水时“届南海之滨,见马禁咒,能令大石翻动。此鸟禁时,常作是步。
禹遂模写其行,令之入术。按胡先生在书中的解释,此句中的“白虎”为道教之“青龙、白虎、朱雀、玄武”类代号,下文中的“白虎”之义同,指方位而言,非真以钗和刀刺虎也。
兹以还,术无不验。因禹制作,故曰禹步。
末世以来,好道者众,求者蜂起,推最初的禹步并不复杂,如葛洪《抱朴子内篇》记载的禹步步法为:前举左,右过左,左就右,左过右,右就左。次举左,右过左,左就右,如此三步,当满一丈二尺,后有九迹。
或者是正立,右足在前,左足在后,次复前右足,以左足从右足并,是一步也。次复前右足,次前左足,以右足从左足并,是二步也。
次复前右足,以左足从右足并,是三步也。