玄空风水里我家这个情况如何定向?
应该以整套房子的入户门为向,相对方向为坐。入门是进气口,不论楼房还是平房这个理论是不会变的。以阳台为向的多是楼房销售人员的说法,为了表面房屋的采光好。窗户是出气口,风水中如将窗户作向应该是自己演绎的说法,与传统理论不符。向方依照四灵山诀要有名堂聚气,才可以采气、得气,而如果以采光多少来看朝向就有点不伦不类了。风水最基础理论源自郭璞的《葬书》,可以参考一下,风水者所说的就是气,“气乘风而散界水即止”,了解了这些基础的东西就不会有困扰了。
另外厨卫的格局非常不好,是真正的水火相冲,灶台与洗菜的水槽相对其实不是水火相冲,厨房卫生间门相冲才是,这样家庭多不睦,易口角是非,不利女主,易患心、血液、气管、肾、膀胱、泌尿系统等方面的疾病。你家这个厨房套卫生间的格局更严重,建议拆改墙体,让厨卫分开,且两门不相冲。
希望对你有帮助。
玄空风水楼房怎么立向?
建造房屋或坟墓,自然需要立向。
一般来说,立向并不太难,找到地盘中心点或坟墓金井中点,正确地使用罗盘,就可以立向了。在七运,首先要立旺山旺向,然后才考虑立双星到向,而不要立上山下水或立双星到坐之向。
只要与环境配合好,立向就容易了。然而,立向不难判向难,真正的功夫还在于判向。
第一步,认定楼型。楼型基本上分成两类:一类是方型,包括正方型、长方型、工字型、凹字型、一字型、S字型、直角型等,。
另一类是非方型,包括三角型、多角型、圆型、菱型、丫字型、十字型、井字型、凸字型等。 测定房屋坐向,必须正确操动罗盘。
上面说到,使用罗盘时,要注意楼房钢铁对磁针的影响,避开磁性感应。更重要的是正确操动罗盘。
捧握罗盘,必须双手,罗盘平平地承在双手。罗盘一边顶着胸腹,或稍离胸腹。
测度时,人要面对房屋的向面,用意念使罗盘的外边的延长线与房屋的向面形成并行线。人的身体要稳妥地垂直站立,心静而手定,两眼瞄着严行线,然后用双手姆指慢慢拧动转盘,使磁针与天池底的红线完全重迭,针尖对线尖,针尾对线尾,坐向两方的读数就在盘面固定的垂直相交的红在线。
对着房屋向面一端的读数为坐,对着自己胸腹一端的读数为向。
玄空风水怎么立向?立向和地磁角偏差怎么立?
在我国由南至北磁偏角由小至大,磁偏角南北差值在13度以上;而且绝大多数地区的磁偏角是西偏,只有极少数地区的磁偏角是东偏的。
现阶段许多业内人士对是否取舍磁偏角一直争论不休,有赞成取用的,也有反对取用的。 (一)反对取用磁偏角风水师们的理由是:1、有人认为以罗盘测向后以磁偏角进行纠正,使之符合地球北极,此实属不妥之举。
人立天地受阴阳之气交互影响,地磁亦为其中一种。而地球北极则为测定天星十方位置所用,故两者不应混淆。
风水立向仍应以磁北极为主,不应以调整后的地球北极做论。2、当代风水师大都只是易学爱好者,缺乏地理测量学专业技术知识,都是在沿用古代先贤留下来的书籍所载方法坐向,他们认为杨公当时不可能知道有磁偏角,即使发现了磁偏角问题,认识也没有过到现代的水平,在一些人中没有理解其中的含义。
3、在南方磁偏角小,如南宁只有西偏0050′最小,海口西偏10,昆明西偏10。这样小的磁偏角可以忽略不计,误差自然要小的多,所以南方风水师在南方预测风水准确度受影响也小。
这些风水师是反对取用磁偏角呼声最高的。4、在计算磁偏角时比较复杂,取得当地磁偏角的途径也比较困难,也是反对取用磁偏角的一个主要原因。
(二)我是赞成取用磁偏角的,在风水分析中使用地球子午线。其道理是: 1、在我国大陆上,如南宁地区磁偏角最小,西偏只有零度五十分,与俄国相邻的北边漠河的磁偏角却大到西偏十一度以上,我国幅员辽阔,如乌鲁木齐地区的磁偏角是东偏的,为东偏二度四十分,由此可知乌鲁木齐地区的磁偏角与漠河的相差13度44分,我们都知道,二十四山分金法中每山为15度,这样如果不考虑磁偏角,同样一个风水师,或使用同样的理论方法的风水师,在两个不同地区测量出来二十四山向,实际上都不可能是真正的二十四山方位。
在同一个地区不同的年代测量出来的二十四山向也不会一样,30年前在碑上刻的是某山某向,30年向不是原来的某山某向了。所以磁偏角问题绝对不是可以忽略不计的小问题,因为它在中国大地各处偏差不小,如北京的为5度50分西偏,哈尔滨的为西偏9度39分,上海的为西偏4度26分等等,这个偏差角度,就是那个地区的真正南北与磁南极的差值,将这差值换算过来以后所得出的方位,才是我们所要求测得的真正地理方位。
2、土圭测量。中国诸史典藉亦有记载,古时相宅及作方位测量,主要以土圭测定其方位,如战国时期的《周礼》中有以下记载:《周礼·地宫司徒》:“惟王建国,辨方正位,体国经野……凡建邦国,以土圭土其地而制其城”。
《周礼·地官司徒》:“以土圭之法测土深,正日景(影),以求地中。 ”《周礼·大宗伯》云:以土圭之法测土深,正日景(影),以求地中。
……日至之景(影)尺有五寸,谓之地中:天地之所合也,四时之所交也,风雨之所会也,阴阳之所和也。然则百物阜安,乃建王国焉,制其畿方千里而封树之。
又《春官·典瑞》:“土圭以致四时日月,封国则以土地。 ”汉朝著名的浑天仪与地动仪的发明家,张衡(78-139),于他的著作里说当时帝都洛阳就是这样建立的:“昔先王之经邑也,掩观九陕,靡地不营,土圭测景,不缩不盈,总风雨之所交,然后以建王城。”
晋朝郭璞祖师(276-324)在其葬书里面已说明:“土圭测其方位,玉尺度其遐迩。 以支为龙虎者,来止迹乎冈阜,要如肘臂,谓之环抱。
以水为朱雀者,衰旺紧乎形,应忌乎湍激,谓之悲泣。朱雀源于生气,派于未盛,朝于大旺,泽于将衰,流于囚谢,以返不绝。
法每一折,储而后泄,浑浑悠悠顾我欲流。”。
以上所列举的土圭法测日影正方位的方法,在唐、宋时其主要作用已经用于风水定向测量中,当时阴宅葬墓已经发展到以形势为体,方位为用。 因此,唐宋以前的土圭法,既然是用则测天体日月星辰之方位,自然是采正北无疑。
从以上古籍数据中可以确知,方位测量在以前主要是以土圭测定其十二方位的。 3、罗盘三针的发展历史。
当大家看到罗盘时,都会发现最内的是指南针,其后是先天八卦、地盘正针、人盘中针及天盘缝针等风水内容,分别由内至外分布在罗盘上。 据说世传罗盘三针,最早发明地盘正针用以格龙定向,人盘以测天星之位,以顶消砂之方;天盘测行星之引力,以明纳水之机。
这些论点有误导风水界的疑惑。如果对这些论点不进行纠正,罗盘三针的用意及产生的背景问题只会以讹传讹,影响很大。
事实是到了唐代,杨公作为赣南风水术祖师,并创立了完整的风水理论,但在风水定向中仍用土圭测影法。 唐代中期,指南针定向已普便使用,在测量中以磁南磁北为准。
唐代末期,罗盘在应用过程中,杨筠松已经发现了现代地磁学所谓的“磁偏角”现象。他发现地磁子午线和以日影确定的南北极(地理子午线)方向之间有一夹角,便在罗盘上加了一层方位圈,此时的磁偏角为北偏东7。
50,这一方位圈称为“缝针”。到了宋代,堪舆家赖文俊发现磁偏角变为北偏西7。
500,于是又在罗盘上加了一层方位圈,称为“中针”。从罗盘三针的发展史证明了“地盘正针用以格龙定向,人盘中针为拨砂消纳,天盘缝针用作收水立。
如何给建筑物定向?
定向的方法,最有代表性的是香港两位著名的术数大师,我是看过他们的著作的,他们的定向的方法如下:但用这种定向方法,其准确度是靠人去感觉的,误差肯定很大。
然而,大师们推崇的玄空风水特别要避免压卦线的,认为压卦线是大凶之象。既然这样定向误差大,那么判断压不压卦线,随意性就大了。
在古代,由于没有楼房,都是独体的房屋,定向原则也很简单。现代社会大都是高楼大厦,大厦的坐向和大厦内单元的坐向如何定,是很深奥的。
有人提出定向的原有如下几点: (1)房屋大门的方向; (2)房屋的平面形状; (3)房屋的使用功能和家具的布局; (4)室内空间的情况; (5)开窗的多少、位置、大小及可见景观情况。 (6)房屋周围环境与景观情况; (7)地形地势情况; (8)日照与自然通风的情况。
玄空飞星派一定要有坐向才能飞布九星,定坐向尤为重要。 三合派一物一太极,动态地运用,定坐向就灵活多了。
用到风水改运上,大家要留意上面的原则。譬如上面的(3)点:如果建筑物的某坐向有利,是可用家具的布局加强该坐向的。
玄空风水和八宅风水的定坐向方法是不是不一样
这是一个很多学风水的人的错觉,以为不同泒别有不同的定坐向方法。
其实,风水上定坐向的方法,从古时到现在一直没有变,至于为何有这种错觉,原因可以有以下风点。
以前的房子结构相对的简单和统一,四合院的格式,以风水定坐向的原理,主房子大门都在正前方,且多是正中位置。房子前有一大片的空地,围有院子围墙,院子大门同样是在正前方中央位置。这样格式的房子,当然是大门那一方就是向首了,这只是一种在大多数正确的情况之下可以采用的一种简单的法则。
但随着时间的推移,到了今天,居住的环境上有了很大的改变,尤其是城市里的楼房,更加是各式各样的不同设计都有,情况比以前的复杂多了,就不能再像以前一样的,单纯以门为向的简单方式来决定坐向了,还是要回到真正的风水理论上来定坐向,也就是“以阳为向”了。
风水上,阴是实是静,阳是虚是动,因此凡坐向,都是坐阴向阳的。
现在的楼房,大门大多数只是通向大楼中间的通道,不像以前的房子一样的集采光和进气于一身,已不符合向阳的条件了。
反而是窗户一方很大可能是全屋采光最多的方向。
所以现今要定坐向,是比较复杂了。
首先要看房子四周有没有真山和真水,山为阴,近山者以山为坐;水为阳,近水者,以水为向。
没有真山真水,就要看假山假水,即大楼四周的马路或其它大楼的情况了。
还有,就是空旷的地方属阴,所以大楼一方有公园等,也是向首的一个条件。
如果四周都差不多,就要看房子那一方采光最多来定向了。
风乎是最后,以上所有条件都不能分辨坐向时,才以大门为收气方来定为向首了。