太极图中的阴阳鱼寓意什么?
阴阳鱼是指太极图中間的部分,太极图被称為“中华第一图”?这种广为人知的太极图!其形状如陰阳两鱼互纠在一起!因而被习称为“阴阳鱼太极图”、万物负阴而抱阳,冲气以为和?——《老子第四十二章》这是对太极图最好最精髓的诠释?陰阳鱼存在广泛。在孔庙大成殿梁柱!楼观台,三茅宫。白云观的標记?道士的道袍,算命先生的卦攤!中医。气功,武术及中国传统文化的书刊封面,会徽会标,韩国国旗,韩国空軍军徽。蒙古国国旗。蒙古国军徽,安哥拉空軍军徽、新加坡空军机徽!玻尔荣譽勋章……等等都有体现!。
什么是太极!
出自王宗岳的《太极拳论》 太极拳!早期曾称为“长拳”,“棉圈”,“十三势”,“软手”,清朝乾隆年间、山西人王宗岳著《太极拳论》。才确定了太极拳的名称,“太極”一词 源出《周易。係词》:“易有太极!是生两仪,”含有至高,至极,绝对。唯 一之意, 太极二字是孔子在注解《易经》的时候用的,后来成了一种中国文化的代表、 《太极拳论》:太极者!无极而生。动静之机,阴阳之母也,动之则分。静之则合,无过不及,随曲就伸。人刚我柔谓之走?我顺人背谓之粘,动急则急应,动缓则缓随。虽变化万端,而理为一贯,。太极的寓意
太极八卦的太极八卦
关于太极图之含义,一种认为:太极是指宇宙最初浑然一体的元气、再一种是“虚无本体為太极?”认为“一”为太极、此“一”不是數?而是“无”,还有一种。认为阴阳混合未分为太極!“天地阴阳,古今万物。始终生死之理、太极图尽之,”耿奎认为:“易”为日月,“易”为阴陽!“太极图”就是一個“易”的——日月,阴阳的代表符号!阴阳是由日月代表的!“太极图”就是在无极图的基础上,溶以日月,阴阳。用符号代“易”演化而来的,“无极图”是道教修炼长生之术。刻在石壁上的一个圈!“无极”之圈,就是练功者为更快的入静!而直视静思的一个标记?在“无极”圈里?加进了“易”?——也就是画进了代表“易”的——“日、月”二字,即为太极。古代的“日月”二字!与现代字稍有區别?古文日字为O里装进一个圆点。月字也是一个象形為中间加一个竖点、日月装進一个(无极)中!由古文月字一分!正好形成一个“S”形!圓(无极)里的“日月”一边一半。日月中間又各有一点,以黑白一分,就变成了看上去似如两条“鱼”形了,其含义是,“易”为日月、“易”为阴陽!“易”之图变——由“无极”而“太极”——是由一个无极圆圈内装有了古文“日,月”二字。即成了代表“易”之阴阳机理的太极图案, “易经”除了用文字整理了大量的卜筮记录之外、更主要的一点是!具有一套独特的,創新的图示符号。如:用“—”,““- -”两种“爻”的符号代表阴阳,组成了八卦。“卦”是卜筮时所用的符号,卦的图示符號。又是如何形成的呢。一为“取像說”。《周易·系辞下》:伏羲氏“仰则观象于天!俯则观法于地、观鸟兽之文与地之宜!近取诸身,远取诸物,于是始做八卦!”二为据数说。《周易·系辭上》:“据其数,遂定天下之象。”还有“乾坤生六子說”。《周易·说卦》:认为乾为父!坤为母……“太極两仪说”:易有太极、是生两仪。“河圖洛书说”:龙马出河、遂则其文以畫八卦!“文字说”。认为八卦起源于象形文字。还有“日月星象說”。“数卜说”等等、耿奎认为:“卦”字是由“圭”字与“卜”字组合而成、“圭”为古人最早测量日影的工具——土圭?“土圭”——圭表!白天测量日影!晚上用来观察月亮!“卦”。即是古人用“圭”,对日。月影象測定结果的观察、来做出判断吉凶的占“卜”,就是“卦”。“八卦”是复合符号,它的组成基础是两种单纯符号:即阴阳两爻,“—”。““- -”。每三爻组合成一卦?重卦为六爻, 那么。“爻”又是如何起源的,为什麽又用“—”,““- -”两种符号代表阳阴呢!此类问题。说法不一。一种为結绳说法,《周易·系辞下》称伏羲氏“作結绳而网罟!以佃以渔,盖取诸《离》”!认为“—”,““- -”是打结与未打结的反映!或为一大结,一小结,男女生殖器之说?认为“—”阳爻象征男根,男生殖器,““- -”阴爻象征女阴!女生殖器,第三种说法,为龟兆。古占卜。烧龟甲,依兆纹判断吉凶祸福。还有竹节蓍草之说!认为“—”,““- -”阴阳爻表示为占卜所用的竹节或蓍草。还有日月星象学说!“五星之精。散为六十四,记不尽,”耿奎认为。“结绳”可能与原始的记事有关!但很难把“—”與““- -”两种符号与绳子打结的形状联系在一起?更很难说明“绳结”即可代表“阴阳”之义!关于生殖器之说!更觉牵强。由此,耿奎认为:“—”!““- -”之符号!就是阴阳之代表!因“卦”是古人通过觀测日。月影象,來判断占卜吉凶!因而阴阳的代表也仍以日月为标记。日爻为阳爻。月爻为阴爻。在爻的符号画定上?为体现了日月(阴阳)之理!图案符号就是“日月”两个文字的简化:用了日字中的“-”横表示为阳?用了月字中的“=”横表示为阴?中国古代为十二时辰。白天六个时辰、夜里六個时辰!为此也就形成了阴阳六爻?日月二字的内橫?衍变了日月为易的阴阳变化,定成了八卦的基础符号“一”(阳)?“--”(陰)二爻, 八卦代表自然界的事物?是人们共知的?乾:代表天。坤:代表地。震:代表雷,坎:代表水。离:代表火。巽:代表风,艮:代表山。兑:代表泽。乾卦,震卦,坎卦,艮卦。为阳卦。代表属于阳性之事物、坤卦,巽卦。离卦,兑卦。属阴卦。代表属于阴性之事物,太极八卦又分“先天八卦”与“后天八卦”?先后天八卦在排列方位和顺序上。也不相一样,阳阴卦定位也不相同!耿奎对八卦在阴阳之区别定义上另有一些自己的想法:乾卦为天,为父。为刚。为健。应为阳卦。震卦为雷,为动。为烈,为猛。应为阳卦。离卦为火。为光明,为热。为炎,为向上,应为阳卦,艮卦为山,为止,为实。为沉,为重。应为阳卦。坤卦为地,为母,为柔,为顺。应为阴卦。兑卦为泽。“泽為涝塘”?为露,为水。为低,为洼。应为阴卦,坎卦为水。为衰,为柔,为弱,为向下。应为阴卦,巽卦为风。为卑,为谦。风也为虚。为空。隐无形,应为阴卦,根据以上之定义!耿奎排列了太极八卦、按着现行人们的习惯的方位看法(日出东方、夕阳西下)。東方定为阳卦。西方定为阴卦,定为:乾卦:为天!为上,为健,定为正中上位!以次顺东排下为震卦。为雷。为烈。为猛,雷又在上空显發,位应在上。临近乾位,震下为离位。为火。为明。为炎,为热。世间应用,定为中位。离下为艮。艮为山。山为实。为重,为沉,又位于地上。定为下位,紧贴“艮”卦之后?为阴卦之始,先定位“坤”卦?坤为土。为母,为阴之始。定下位正中,与乾位相对,兑为泽。泽为弱。为涝。为湿。浮于土地面之上!属于下。紧貼“坤”位。“坎”位:坎水、为弱。为养。为软,也为世间所用!与离(火)相对,定为阴之中位!最后为“巽”位:“巽”为风!风为虚。为空,但风又起於上空。臨乾卦而定位。耿奎划定之八卦是以日月影象定卦?按著先阳后阴!日月自然运转而排列!正是一个“人法地,地法天。天法道。道法自然”的自然排列的八卦太极,1.“乾”為纯阳。居位为上,天体运行。由此起卦,2.东方渐明,晨曦已显,天空霞光一闪——闪为电!电为雷,雷为“震”——晨明天亮、3.旭日升空。阳光渐烈,正午之时。位居“离”位、4.天临傍晚。夕阳夕照。日落西山。经此“艮”(山)位,进入阴卦,5.“坤”为純阴,为地为黑,阳卦已转。阴卦之始,6.退隐泽(兑)地。万物静息,7.位临坎位。阴中之阴,午夜正浓,8.位临“巽“位!微风渐起。时近黎明。进入乾卦,一个順其自然的排列,一个阴阳交替?日月自然运轉的定位, 通行的64卦序的排列次序中!有6卦排列不合规律通行本《周易》中的六十四卦排列次序。分为上下经。上经三十卦。下经三十四卦、此卦序一直是这样解释:定乾坤为六十四卦之首?意味着乾坤(天地)在宇宙一切事物中的决定意义!下经鹹恒开端、反映出人类进化的历史?既济。未济定为后位,反映万事万物既是一个发展的终结。又意味新过程的开始!卦序之理。也有多种讲法,一种认为是讚天地化育?上经是“有天地后有万物生焉”,下经是“有萬物然后有男女”!又一种为明天人之道?上經示为明天道?下经是重人文,第三种认为象进化,耿奎发现。以乾坤两卦为首、一阴一阳,按卦序分两组横向排开?即可看见一个非常规律的排法!就是每一組的两卦!阴阳爻的数字,都是相同的。但其中有六卦(27!28,29,30,61,62卦)的排法。明显可见排法不合规律(可能因对水火两卦的考虑):27颐:4阴2阳28大过:2阴4阳29习坎:4阴2阳30离:2阴4阳61中孚:2阴4阳62小过:4阴2阳63既济:3阴3阳64未济:3阴3阳耿奎认为:可将原28大过卦改为坎卦原29习坎卦改为离卦原30离卦改为大过卦原63既济卦改为61卦原64未济卦改为62卦原62小过卦改为63卦原61中孚卦改为64卦改后!此六卦即成了如下的卦序:27颐:4阴2阳28坎:4阴2阳29离:2陰4阳30大过:2阴4阳61既济:3阴3阳62未济:3阴3阳63小过:4阴2阳64中孚:2阴4阳这样、64卦就基本上统一了排卦规律!中孚一卦。作为终卦。也最终告喻世间众生,不论如何卜卦、预问吉凶。都不如平时多做善事、以“诚信”为本?坚持终生“诚信”,就會被神赐福,利涉大川。定可渡越一切风險? 为什么“易经”——“周易”这部书!使人们感到,越来越难懂。越来越神秘。“周易”是一个寓有哲理的象数古籍文献!对中国古代哲学!军事。医学,宗教等众多方面都产生过深遠广泛的影响!這样一部风靡全球的!具有永恒而普遍魅力的中国文化典籍,为什么卻使现在的一些人感到越来越难懂、越来越神秘了呢。。耿奎认为。是研究学者与众多对“易经”感兴趣的人们在学习领悟上的区别:学者多注重有关“易经”的研究与考证!而众多热衷“易经”的人们!却更感兴趣的是“易经”如何能應用、“易经”原本是一部卦书!人們占卜预测、以“易”卦的阴阳之道。来判断吉凶祸福?但随着易《传》的出现之后?历代的越来越多的哲学家!均依着“卦辭”!“爻辞”的解釋,抒发,论述自己的不同哲学观點?加大了哲學分量、有关“易经”中卜筮的探讨与研究,則被逐渐的淡化了!仅举“四库全书”为例!“四库全书”易类经部中!选编了“易”学丛书166部,撰写提要已收和未收书共484部、这些都是属于哲学范畴的?就着义理。历朝历代的作者阐述自己的哲学观点!与“易象”有关的术数的著作。“四库全书”只在子部术数类里选编了近50部,其中有30多部又是有关“相术”!“命学”。“堪舆”。“星命”的。与“易”占,卦占有关的不到20部、而且占法各异,因此。有关“易经”的本義占卜方法等,存留成文的越来越少了。這对于当前一些只感兴趣于卜筮,并想对生活中遇到的问题,依着“易经”一卦!就可問卜出吉凶的人们来说、当然就必感“易經”越来越难懂,越来越神秘了, 如何读“易经”,悟“易經”和应用“易经”!要理解“易经”原文之原意。为了熟读原文?对古文理解上有困难的读者、望能多读一些对原文有注释的白话文本、从中了解“易”之形成之背景!“易经”卦辭,爻辞之含义。“易传”賦予“易经”的深刻哲理!在初步理解原文的基础上、可随时多读一些简易的!通俗易懂或有关卜筮之类的文章!再多读一些有关论“易”的名著与“易”支派的经典文著,慢慢地也许就能“悟”开了一些东西,要谈应用。那就是在对“象数”!“义理”全面领会的基础上!进行多科学,多领域。多角度。多层次,多渠道,多方面的综合研究!每个人自己去学习領悟!耿奎认为。“易”在事物应用中,是多变的,复杂的,辨证的,但在一切事物变化中?只要注意把握好事物的核心之处!即可领略应用中的大概,这个核心。就是“易”之精髓——“易”的阴阳兩点?把握了事物的两个主綱(阴阳两极),再加精心操作运行,既是成功在即!要把握各类事物中的核心“两点”:军事上注意把握的两点:一“攻”一“守”、中医治疗应把握的两点:一“补”一“泻”!养生长寿上应注意两點:一“动”一“静”!农业方面应把握的两点:一“种”一“收”,国画艺术应注意的两点:一“浓”一“淡”!歌唱艺术应把握的两点:一“声”一“情”,油画艺术应注意的两点:一“明”一“暗”,企业運营上需注意两点:一“产”一“销”!待人处事上要注意两點:一“言”一“行”,卜筮观卦应详查的两点:一“世”(爻)一“应”(爻)!耿奎认为:“易”是通过阴阳“日,月”代表的形式!符号来進行解释的?卦的形成。也是古人为测卜吉凶以日影、月影为符号画的定的?阴阳二爻(“——”“——”)是取“日、月”两字中间的“横”划而简化而定的!六爻之意。也是以日,月时辰之来设定的(古代的十二时辰,昼六。夜六。白天为阳6爻。夜为阴6爻),统观起来。“易理”。“易象”的事事、物物,时时,处处,都是以“阴。阳”,以“日,月”二字为形式,为符号。系统的,一致的。定义不变的划定衍变而来! 现在就用太极八卦来解析一下中国象棋!太极八卦的精髓思想:一个概念(内部时刻变化的)在某一方向上归根结蒂分为对立两面,表现為三种形式(对立两者加他们的统一体)!接着一直细分下去、无穷无尽。棋盘上有两對立方、還有一与双方接触的河界。现在观查其中一个军事集团“将”!一共有16个棋子,大家知道怎么来的吗!“将”这个概念按照“一个概念(内部时刻变化的)在某一方向上归根结蒂分为对立两面?表现为三种形式(对立兩者加他们的统一体)!接着一直细分下去,无穷无尽,”来邏辑推理。两对立面分一次得2X3=6?三种表现形式分一次得3X3=9!1+6+9=16。这就是“将”集团的组織来源!1代表未细分的“将”、2代表相和士,3代表车。马。炮。6代表左相,右相。左士,右士再两个兵(左相与右相的中间壮态物,左士与右士的中间壮态物)!9代表左车,兵。右车,左马。兵,右马,左炮。兵。右炮, 新太极八卦的理论依据是:一切事物都可以用一条线来表示,在这条线上,有起点。有终点。有物质成分,有力(精神)的成分、有顺向过程。也有逆向行走過程,这条线的三种因素就出来了,因果关系。物質与精神关系,顺向与逆向关系、顺向与逆向关系代表天!物质与精神关系代表人、因果关系代表地。因为阳。物质为阳,顺向为阳。果为阴。精神为阴。逆向为阴,现用新太极八卦来预测一下关系(方法是用三枚钱币投掷于桌面):中日关系:卦象显示的结果是天这爻是逆向,人这爻是物质。地这爻是果,卦象的意思是中日关係将逆向发展,中日关系多注重的是物质性的东西,中日关系双方多注重的是结果!。